A homossexualidade é um desvio de desenvolvimento. O desenvolvimento biológico de cada ser humano ocorre para atender ao propósito com o qual nasceu, seja macho ou fêmea, a fim de que possa se reproduzir. O indivíduo homossexual apresenta o hipotálamo anterior e o sistema límbico configurados de forma inversa ao seu sexo anatômico corpóreo.
Todos os seres humanos, ao nascerem, possuem mais de 99% de sua estrutura cerebral global e de sua mente consciente em estrita sincronia com o seu corpo de nascimento. Contudo, devido à ação de substâncias complexas no ventre materno a partir da 8ª semana de gestação, o circuito interno oculto da atração (que corresponde a menos de 1% do volume cerebral) pode sofrer uma inversão em relação à anatomia externa. Esse fenômeno demográfico mantém a ocorrência da homossexualidade em um nível inferior a aproximadamente 5% da população geral. As substâncias centrais envolvidas nesse equilíbrio gestacional são: a testosterona fetal, a alfa-fetoproteína e os anticorpos maternos.
Uma condição fetal sem oscilações nessas substâncias traz ao mundo os indivíduos heterossexuais. Caso ocorram alterações ou interferências imunológicas e hormonais específicas nessa fiação profunda, manifesta-se o desvio de desenvolvimento que origina a homossexualidade ou a bissexualidade. Estruturalmente, o quadro se divide assim:
O Heterossexual: Apresenta mais de 99% de compatibilidade com o seu corpo no aspecto global, e o seu circuito interno de atração (menos de 1%) corresponde ao seu próprio sexo biológico, gerando o desejo pelo sexo oposto. Corpo e cérebro caminham na mesma direção, consolidando o alinhamento pleno.
O Homossexual: Apresenta mais de 99% de compatibilidade com o seu corpo no aspecto global, mas o circuito interno e profundo de atração (menos de 1%) está configurado de forma inversa, igual ao sexo oposto, gerando o desejo pelo mesmo sexo. Há um desalinhamento fixo entre a estrutura corporal geral e o circuito subcortical profundo.
O Bissexual: Apresenta mais de 99% de compatibilidade com o seu corpo no aspecto global, mas o circuito interno de atração (menos de 1%) funciona ativando de forma dupla os centros de recompensa, gerando a capacidade de desejo tanto pelo mesmo sexo quanto pelo sexo oposto. Sob a perspectiva da conduta e do propósito, retém a viabilidade biológica e afetiva para o alinhamento com o matrimônio heterossexual.
A sexualidade humana foi programada por seu Criador, Deus, para a procriação (Gn 1.27-28), sendo o prazer sexual o meio afetivo e atrativo para essa finalidade, bem como um ambiente de comunhão e refrigério para o casal frente aos seus desafios domésticos e laborais (1Co 7.3-5). Essa engrenagem tem como alicerce o amor solidificado (1Co 13.4-7) para a formação da família (Gn 2.23-24) e a consequente estruturação da sociedade.
Dentro da teologia cristã ortodoxa e conservadora, o indivíduo de orientação homossexual ou bissexual, ao entrar em atividade sexual prática, viola a complementariedade natural para a qual seu corpo foi estruturado. Esse ato constitui um desvio secundário (comportamental), em que a prática contraria a própria anatomia e os objetivos teológicos e biológicos da sexualidade humana.
Nessa condição, a prática homossexual constitui um pecado sexual da mesma forma que a prostituição, a fornicação, o adultério e tantas outras infrações morais. Todavia, no tocante à sua formação, por se tratar de uma fiação neural consolidada no nascimento — diferentemente de outros desvios que possuem caráter estritamente comportamental pós-natal —, as pessoas que enfrentam essa realidade necessitam de um amparo diferenciado por parte da Igreja de Cristo.
Para os que abraçam a fé, a Igreja deve oferecer instrução clara sobre sua condição biológica e acolhimento pastoral, apontando firmemente o caminho do celibato, do domínio próprio e do serviço a Deus na solteirice. No caso de pessoas bissexuais, cabe à pastoral apresentar a viabilidade de canalização da afetividade para o casamento heterossexual, restaurando a finalidade original da Criação. Aqueles que não professam a fé cristã não devem ser submetidos a essa doutrinação eclesiástica, sendo tratados com a dignidade comum a seres humanos geneticamente normais. Contudo, permanece o dever imperativo da Igreja de proclamar o Evangelho a toda criatura (Mc 16.15-16), visto que a rejeição da graça divina traz implicações eternas a todo ser humano não convertido, independentemente de sua inclinação sexual, etnia, intelectualidade ou religião (Mt 10.33; Jo 3.36; Rm 6.23).
A teologia cristã ortodoxa compreende que as disfunções e assincronias do desenvolvimento embrionário são consequências diretas da entrada do pecado no mundo, o qual desorganizou a criação outrora perfeita. A homossexualidade estrutural é uma das muitas marcas da Queda que afetaram a biologia humana, uma fatalidade pós-Queda sob a qual toda a criação geme, aguardando a redenção final, conforme atestam as Escrituras:
"A criação aguarda, com grande expectativa, que os filhos de Deus sejam revelados. Pois a criação foi submetida à inutilidade, não pela sua própria escolha, mas por causa da vontade daquele que a sujeitou, na esperança de que a própria criação será libertada da escravidão da decadência em que se encontra para a gloriosa liberdade dos filhos de Deus. Sabemos que toda a criação geme até agora, como em dores de parto." — Romanos 8.19-22 (NVI)
“E a Adão disse: Visto que atendeste a voz de tua mulher e comeste da árvore que eu te ordenara não comesses, maldita é a terra por tua causa; em fadigas obterás dela o sustento durante os dias de tua vida”. — Gênesis 3.17 (ARA)
“Por que, pois, se queixa o homem vivente? Queixe-se cada um dos seus próprios pecados”. — Lamentações 3.39 (ARA)
“Não há parte sã na minha carne, por causa da tua indignação; não há saúde nos meus ossos, por causa do meu pecado”. — Salmos 38.3 (ARA)
“Portanto, assim como por um só homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado, a morte, assim também a morte passou a todos os homens, porque todos pecaram”. — Romanos 5.12 (ARA)
Dessa forma, o texto sagrado reprova tanto as atividades heterossexuais desalinhadas do modelo monogâmico ideal quanto a prática sexual decorrente dos desvios de desenvolvimento homossexuais e bissexuais, conforme estabelecido nas advertências contidas em: Lv 18.22; At 15.20; Rm 1.26-28; 1Co 6.9-10; Gl 5.19-21; Hb 13.4; Ef 5.3-5 e Êx 20.14.
CONCLUSÃO
Que este texto venha a promover a harmonia entre a ciência e a fé, de modo que nem uma, nem outra venham a ser distorcidas para atender a interesses ideológicos particulares em detrimento da verdade factual. Afinal, a própria fé bíblica historicamente serviu de pressuposto para que a ciência pressupusesse e definisse as leis racionais existentes no universo.
Por fim, espera-se que esta reflexão auxilie o corpo de Cristo em suas diferentes esferas: munindo os líderes com esclarecimento técnico, agraciando os fiéis com o entendimento correto do tema e oferecendo aos homossexuais uma orientação segura. Assim, todos poderão encontrar um direcionamento claro sobre o tema da homossexualidade, fundamentado rigorosamente sob a dupla perspectiva da ciência contemporânea e da fé cristã ortodoxa e conservadora.
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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