Se você me perguntar: Qual a diferença de um assunto para o outro?
A diferença é que enquanto o primeiro assunto tem respaldo bíblico
o outro não tem.
A palavra “maldição” na perspectiva bíblica não se refere ao
nosso entendimento brasileiro de “feitiço mau”. Esse
entendimento neopentecostal de maldição é um anacronismo
sincrético*. Esta palavra “maldição” quer dizer outra coisa
nas línguas originais da Bíblia.
As palavras comumente usadas na Bíblia são:
Antigo Testamento: “qelalah”: maldição, difamação,
execração. “‘arar”: amaldiçoar. “’alah”:
1) juramento; 2) juramento de aliança; 3) maldição; 4) execração.
“meerah”: maldição. “shebuv’ah”: juramento,
maldição.
“za’am”: ira, indignação. “cherem”: 1) uma
coisa devotada, uma coisa dedicada, proibição, devoção; 2) uma
rede, coisa perfurada; 3) que foi destruído completamente,
(designado para) destruição total.
Novo Testamento: “ara”: 1) oração, súplica; 2)
imprecação, praga, maldição. “katara”: 1) execração,
imprecação, maldição. “katanathema”: maldição.
O verbo “amaldiçoar”, está ligado aos termos acima, com poucas
exceções:
Antigo Testamento: “qalal”: ser desprezível, ser ligeiro,
ser insignificante, ser de pouca monta, ser frívolo. “arar”:
amaldiçoar. “qelalah”: maldição, difamação,
execração. “qabab”: amaldiçoar, proferir uma maldição
contra. “naqab”: 1) furar, perfurar, abrir, determinar; 2)
amaldiçoar, blasfemar.
Novo Testamento: “kataraomai”: amaldiçoar, condenar,
imprecar o mal sobre.
Vejamos em nosso idioma o que significa maldição, só para que
venhamos a perceber, a seguir, como essa palavra não tem o mesmo
sentido no texto bíblico:
“Ato ou efeito de amaldiçoar. / Palavras com que uma pessoa deseja
que advenham males a outra; praga. / Desgraça, fatalidade: a
maldição caiu sobre o infeliz”. (fonte:
).
O USO DA PALAVRA MALDIÇÃO DENTRO DO CONTEXTO BÍBLICO
A palavra “maldição” quer dizer:
Destruição, difamação/calúnia, maldizer, condenação
(juízo/julgamento), desgraça (ausência da graça). Exemplos:
Maldizer, calúnia/difamação:
“Com ela, bendizemos ao Senhor e Pai; também, com ela,
amaldiçoamos os homens, feitos à semelhança de Deus.” (Tiago 3:9
ARA).
A palavra grega presente no texto é “kataraomai”. Como já
a vimos na definição acima. Pelo contexto, diz que nós
“bendizemos”, que vem do grego “eulogeo”: louvar, celebrar
com louvores; invocar bênçãos, consagrar algo com solenes orações,
etc. Onde a definição correlata ao texto é “louvar” ou como
está na versão ARA “bendizer”. Pois louvar é elogiar,
enaltecer, bendizer. Isto é, dize bem sobre determinada pessoa ou
coisa. No caso de Tiago 3.9, dizer bem sobre Deus com a língua, mas
com a mesma “amaldiçoamos” os homens. Isto é, maldizemos,
caluniamos, difamamos as pessoas. Embora a palavra grega “kataraomai”
signifique primeiro: amaldiçoar, condenar. A que mais se encaixa é
a terceira definição, que é “imprecar o mal sobre”. Esta
definição tem a ver com “expressar o desejo de que recaiam males
sobre alguém”. Embora “imprecar” signifique também “rogar
pragas, soltar pragas”. Todavia, o contexto não leva nessa
interpretação. Uma vez que a carta de Tiago é dirigida a cristãos
e não a feiticeiros. Isto é, pedir insistentemente uma “praga”
para alguém não faz o perfil do contexto. O que está mais
previsível no caso é que a palavra “amaldiçoamos” no versículo
é antítese de “bendizemos”. Portanto, o sentido correto do
texto é “maldizer”. Onde “kataraomai” está como
metonímia de “kakologeo” (o oposto de “eulogeo”),
que quer dizer: falar mal de, injuriar, abusar, maldizer.
Destruição:
“mas, se produz espinhos e abrolhos, é rejeitada e perto está da
maldição; e o seu fim é ser queimada.” (Hebreus 6:8 RA). A
palavra grega usada no texto para maldição é “katara” como já
a vimos na definição das palavras. Temos no texto um trecho grego:
“kai kataras eggus es to telos eis kausin”. (Textus
Receptus). Onde “adokimos” relaciona-se a reprovação, “kataras”
a maldição, “eggus” a próximo e “telos” ao fim. O conjunto
destas palavras retratam a destruição do sujeito da oração. No
caso a terra, que ora produz erva e ora produz espinhos e abrolhos.
Neste caso é destinada a destruição que era feita com fogo.
Queimando todo o solo.
Condenação/julgamento/juízo:
“Todos quantos, pois, são das obras da lei estão debaixo de
maldição; porque está escrito: Maldito todo aquele que não
permanece em todas as coisas escritas no Livro da lei, para
praticá-las […] Cristo nos resgatou da maldição da lei,
fazendo-se ele próprio maldição em nosso lugar (porque está
escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro).”
(Gálatas 3:10,13 RA)
O presente texto nos apresenta a palavra “maldição” no perfil
de julgamento. A palavra grega neste texto é “katara”
também. Só que neste contexto. Ela tem outra conotação. Embora em
sua definição não tenha a palavra “julgamento”, todavia é
isso que ocorreu com Jesus. O contexto tá dizendo que os que “são
das obrais da lei estão debaixo de” julgamento, condenação. A
palavra “katara” está aqui como metonímia de “krima”
(decreto, julgamento, ação judicial) de “katakrisis”
(condenação). E a outra parte que usa a palavra “maldito” vem
do grego “epikataratos”. Quer dizer: “amaldiçoado, execrável,
exposto \a vingança divina, sob a maldição de Deus”. Enfim, está
sob o juízo de Deus.
Desgraça:
“Nunca mais haverá qualquer maldição. Nela, estará o trono de
Deus e do Cordeiro. Os seus servos o servirão,” (Apocalipse 22:3
RA).
Este outro texto nos apresenta a palavra “maldição” com outro
sentido. O de desgraça. A palavra grega é “katanathema”
como já a vimos aqui na definição. Essa palavra quer dizer
unicamente “maldição”. Isto é, Deus não permitirá mais
desgraça. Na plenitude da vida eterna, Deus não separará certas
coisas ou pessoas para condenação. Esta palavra grega é prima de
“anathema” citada por Paulo em Gálatas 1.8. Algo que era
destinado para a destruição (no contexto).
Imprecação:
“a boca, eles a têm cheia de maldição e de amargura;” (Romanos
3:14 RA).
Nesta outra passagem bíblica em análise, a palavra “maldição”
está como “imprecação”. A palavra grega aqui é “ara”, que
já a vimos aqui nas definições das palavras. A palavra
“imprecação” quer dizer o ato de imprecar. Que significa:
“Expressar o desejo de que recaiam sobre alguém males (ou bens).
Pedir, rogar com insistência. Rogar pragas, soltar pragas”.
(fonte: ). Isso não quer
dizer que o desejo das pessoas tenham poder algum. Esta palavra
associa-se ao sentimento ruim das pessoas, de querer (desejar) ver o
mal das outras. Esse é o contexto da carta de Romanos aqui. Paulo
descreve a ruindade das pessoas do verso 10 até o 18. Ele faz uma
citação inicial do Salmo 14.
As bênçãos e maldições de Deuteronômio 28
EM PARADOXO COM O DIVINO
Ninguém pode destruir (amaldiçoar) plenamente uma pessoa a não ser
Deus: “Não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma;
temei, antes, aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma
como o corpo”. (Mt.10.28). E nem julgar ou condenar (amaldiçoar):
“Um só é Legislador e Juiz, aquele que pode salvar e fazer
perecer; tu, porém, quem és, que julgas o próximo?” (Tg.4.12).
“Não julgueis, para que não sejais julgados. Pois, com o critério
com que julgardes, sereis julgados; e, com a medida com que tiverdes
medido, vos medirão também”. (Mt.7.1,2). As pessoas falam mal ou
maldizem (amaldiçoam) do próximo. Porém, Deus não aprova quem faz
isso: “Irmãos, não faleis mal uns dos outros. Aquele que fala mal
do irmão ou julga a seu irmão fala mal da lei e julga a lei; ora,
se julgas a lei, não és observador da lei, mas juiz”. (Tg.4.11).
Também diz: “Ou não sabeis que os injustos não herdarão o reino
de Deus? Não vos enganeis: … nem maldizentes… herdarão o reino
de Deus”. (1Co.6.9,10). Por isso amaldiçoar no sentido de maldizer
é pecado.
Quando a Bíblia diz: “A morte e a vida estão no poder da língua;
o que bem a utiliza come do seu fruto”. (Pv.18.21). Não tem base
nenhuma para o que o neopentecostalismo ensina sobre maldição. A
palavra “poder” nesse texto está no hebraico “yad” que é
uma figura ou linguagem figurada de poder. Não há poder espiritual
ou cósmico nenhum na língua, o escritor bíblico está apenas
expressando como se tivesse. Nesse caso, está no sentido de
“caluniar, difamar, maldizer, condenar” (tipo: Ec.8.4). As
palavras hebraicas que se significam “poder” espiritual ou
cósmico literalmente são: “El” (Gn.31.29) e “koach”
(Êx.9.16).
Quando Jesus trata com a figueira, a palavra dele foi de maldição,
mas no sentido de “condenação”. Veja: “E, vendo de longe uma
figueira com folhas, foi ver se nela, porventura, acharia alguma
coisa. Aproximando-se dela, nada achou, senão folhas; porque não
era tempo de figos. Então, lhe disse Jesus: Nunca jamais coma alguém
fruto de ti! E seus discípulos ouviram isto”. (Mc.11.13,14). Mais
adiante Pedro relata: “Então, Pedro, lembrando-se, falou: Mestre,
eis que a figueira que amaldiçoaste secou”. (idem v.21). Observe
que em momento algum a interpretação do texto sofre influências de
misticismo ou esoterismo. Por quê? Por que não introduzi ao texto o
entendimento brasileiro sobre “maldição”, mantive o pensamento
que está revelado nas Escrituras. Nesse entendimento, a expressão
MALDIÇÃO HEREDITÁRIA torna-se sem sentido algum à luz da Bíblia.
Porque a “maldição” não é vista nas Escrituras como “feitiço
mau”. Por isso que os neopentecostais pregam tanto a conhecida
“quebra de maldição”. Isto é, “quebra do feitiço mau”. O
erro todo nasce do entendimento equivocado de “maldição”. Fazem
um anacronismo sincrético. Ou seja, fazem uma confusão de crenças
e entendimentos religiosos quando vão para o texto bíblico que fala
de “maldição”. Isso ocorre porque o próprio neopentecostalismo
é um sincretismo religioso descarado. Uma vez que maldição quer
dizer “condenação” (ou juízo) ou “destruição” ou
“desgraça (ausência da graça) quando se refere aos atos divino.
Fica sem harmonia o termo MALDIÇÃO HEREDITÁRIA. Façamos a
substituição das palavras que significam maldição na Bíblia e
veja se as frases fazem sentido:
CONDENAÇÃO HEREDITÁRIA? DESGRAÇA HEREDITÁRIA? DESTRUIÇÃO
HEREDITÁRIA? Existe?
Basta lermos os seguintes textos:
“A alma que pecar, essa morrerá; o filho não levará a iniquidade
do pai, nem o pai, a iniquidade do filho; a justiça do justo ficará
sobre ele, e a perversidade do perverso cairá sobre este”.
(Ez.18.20).
“Que tendes vós, vós que, acerca da terra de Israel, proferis
este provérbio, dizendo: Os pais comeram uvas verdes, e os dentes
dos filhos é que se embotaram? Tão certo como eu vivo, diz o SENHOR
Deus, jamais direis este provérbio em Israel”. (idem v.2,3).
“Naqueles dias, já não dirão: Os pais comeram uvas verdes, e os
dentes dos filhos é que se embotaram. Cada um, porém, será morto
pela sua iniquidade; de todo homem que comer uvas verdes os dentes se
embotarão”. (Jr.31.29,30).
Ora, além de todos esses versículos provando que tal pensamento é
equivocado. Ainda temos uma pergunta retórica que não quer calar:
se Deus está condenando ou destruindo ou trazendo desgraça a alguém
quem pode quebrar isso?
Eu só conheço JESUS. Dele está escrito: “Cristo nos resgatou da
maldição da lei, fazendo-se ele próprio maldição em nosso lugar
(porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em
madeiro)”. (Gl.3.13). Ora, todo o juízo (maldição) é provindo
da lei (idem v.10) conforme lemos em Deuteronômio 28.16-19 e também
1Coríntios 15.56. Torna-se mais sem sentido ainda alguém se propor
quebrar essa condenação (maldição) exceto JESUS.
ONDE ESTÁ A MALDIÇÃO HEREDITÁRIA?
O que pode haver é que Deus condena (amaldiçoa) alguém e os filhos
sofrerem as consequências disso. Mas, não a condenação em si. O
fato é que não existe na Bíblia o termo e nem o entendimento
denominado MALDIÇÃO HEREDITÁRIA.
Exemplo vivencial:
Um pai de família comete um crime, e por isso é preso. A esposa e
os filhos vão sofrer as consequências disso. Tipo: dificuldades
financeiras (se o pai for o único provedor da casa), vergonha,
ausência paterna no lar, etc. Nada mais do que isso.
É nesse contexto que Êxodo 20.5 diz:
“Não as adorarás, nem lhes darás culto; porque eu sou o SENHOR,
teu Deus, Deus zeloso, que visito a iniquidade dos pais nos filhos
até a terceira e quarta geração daqueles que me aborrecem”.
Note que essa postura divina é somente quanto ao pecado da
idolatria, pois não vemos essa mesma citação referindo-se aos
demais.
ENTÃO QUAL A VISÃO CORRETA?
A posição bíblica, ortodoxa sobre o assunto é que há pecados que
se perpetuam pelas famílias. Ou seja, há PECADOS DE FAMÍLIAS. Dar
sentido a expressão “condenação”. Isto é, junto aos pecados
de famílias vem o juízo (maldição) de Deus. E se perpetuam
(tornam-se hereditários) porque não há arrependimento. Assim, quem
se envolve na prostituição está trazendo uma iniquidade para a sua
família, que poderá ser praticada por outros familiares. E isso não
é automático, é propício que aconteça. A Palavra de Deus diz:
“Um pouco de fermento leveda toda a massa”. (Gl.5.9).
“Não é boa a vossa jactância. Não sabeis que um pouco de
fermento leveda a massa toda?”. (1Co.5.6).
Nisso, não há feitiço algum. É o mau exemplo se propagando.
Torna-se modelo para outros daquela família. O mesmo ocorre com os
demais pecados.
Para Satanás é mais fácil trabalhar um pecado que já vem se
desenvolvendo dentro de uma família do que ele introduzir outro. Ele
age na facilidade: “nem deis lugar ao diabo”. (Ef.4.27).
Não si enganem, toda a base da sociedade é a família. As
iniquidades nascem dela. Se não fosse assim o mundo não padecia no
maligno: “Sabemos que somos de Deus e que o mundo inteiro jaz no
Maligno”. (1Jo.5.19).
Portanto, quando alguém se arrepende de seus pecados, Deus retira de
sobre essa pessoa toda a maldição (condenação, juízo, desgraça,
destruição). Só a misericórdia de Deus por meio de Jesus Cristo
pode trazer o perdão sobre tal pessoa. Se você se perguntar: o que
traz maldição para alguém? A desobediência a lei divina, o
pecado. E só com o arrependimento sincero e a entrega da vida a
Cristo pode remover a maldição. Como está escrito:
“As vossas iniquidades desviam estas coisas, e os vossos pecados
afastam de vós o bem”. (Jr.5.25).
“Mas as vossas iniquidades fazem separação entre vós e o vosso
Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vós, para que vos
não ouça”. (Is.59.2).
“Arrependei-vos, pois, e convertei-vos para serem cancelados os
vossos pecados”. (At.3.19).
“O que encobre as suas transgressões jamais prosperará; mas o que
as confessa e deixa alcançará misericórdia”. (Pv.28.13).
“As misericórdias do SENHOR são a causa de não sermos
consumidos, porque as suas misericórdias não têm fim”.
(Lm.3.22).
“Agora, pois, já nenhuma condenação há para os que estão em
Cristo Jesus”. (Rm.8.1).
Todavia, Deus não removerá as consequências:
“Não vos enganeis: de Deus não se zomba; pois aquilo que o homem
semear, isso também ceifará”. (Gl.6.7).
Alguém, uma vez em Cristo, e uma vez salvo e perdoado, afirmar que
tem que fazer uma campanha de quebra de maldição está negando a
suficiência de Cristo e a misericórdia divina E pior ainda: querer
quebrar as consequências de pecados cometidos é uma afronta a
justiça de Deus. Ou se alguém quiser quebrar maldição que está
sobre sua vida sem se converter, sem se entregar a Cristo fará uma
tentativa frustrada. Como está escrito:
“Por isso, quem crê no Filho tem a vida eterna; o que, todavia, se
mantém rebelde contra o Filho não verá a vida, mas sobre ele
permanece a ira de Deus”. (Jo.3.36).
“… porque sem mim nada podeis fazer”. (Jo.15.5).
Esta postagem foi escolhida para ser publicada no meu livro edição comemorativa do blog Anti-Heresias - 10 anos. Por ser uma das 10 mais visualizadas. E os comentários, até a data de publicação, foram incluídos.
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